图画与文字最好的留存物，莫过于永恒而坚固的石头，如远古的壁画、石刻、印章等。在今人看来，这些都是艺术。倡导弘扬中华传统文化的今天，一本将篆刻艺术与传统文化相结合的篆刻作品集，显然弥足珍贵。
——编者语
大凡篆刻作品集，其内容或为名字，或为肖形，或为吉语，或为斋号，而联缀传统诗文词句者鲜见。前两年看过陈军先生的集印诗，颇具创意。今日祯嵚万瑞杰先生的这本《中华雅言篆刻集》亦别开生面。
首先，以“雅言”命集。盖雅者，正也。刘勰《文心雕龙·宗经》说，“禀经以制式，酌雅以富言”。所谓“酌雅以富言”，即作文时以经典雅正的词语丰富文采。追求典雅，是中华文化数千年来的传统，亦为中华传统审美鹄的。中华审美历来扬雅抑俗，以俗为鄙。宋代，黄山谷甚至说，“俗不可耐”。百多年来，传统经典精神迅速缺失，今日国人审美已极大退化，甚或不知典雅为何物。临文以俗语，出口即恶言，在今日生活中已司空见惯，以粗语俗言入印者也屡见不鲜。这些，都与继承和弘扬中华优秀传统文化相悖，且将严重影响国人文明素养的提高，令人忧虑。
《周易·贲卦·彖传》云，“观乎人文，以化成天下”。“文化”是人类一切活动的出发点和归宿。“文”是手段，“化”是目的，我们的文化艺术都是要化人的。我们常说“文以载道”，即文学艺术，承载着道义和担当。《中华雅言篆刻集》摭取从《尚书》《诗经》一直到现代伟人的一些脍炙人口的雅言语句，使人在欣赏篆刻作品时，还能学习经典语言，提高自己的人文素养。这些，从侧面反映了作者对新时代继承和弘扬传统文化的自觉和道义的担当。窃谓，此乃是集最可圈点之处也。
其次，集中作品形式多样，或汉印，或元押，或明清流派，以至现代印风缤彩纷呈，令人悦目赏心。且每个印蜕都附以边款、拓片，以方便读者了解印文内容。印文和边款的精心创构和爽利熟练的篆刻刀法，充分展示了作者卓荦不群的高超技艺。
再次，此集中的所有印文缩语，皆经精心选择和认真考订，其释文尽量准确。篆刻难在用字，古篆籀法形体芜杂，故一些字必须审慎研究使用，否则极易舛误。所以，作为书法篆刻家，首先要对“六书”有相当研究。元人虞集说过：“魏、晋以来，善隶书以书名，未尝不通‘六书’之义。”由于祯嵚先生尝于古文字用工最劬，并以此成博士，故印中用字亦属谨严。例如，“它山之石，可以攻玉”一印，用的是“它”字。“它”字，初文为蛇形，音“拖”，《说文解字》曰：“虫也。本作‘它’，从虫而长，上古草居虑它，故相问无它乎。”可见，第三人称“彼”义，当从此衍出，一般人不晓得，“佗”“他”字形后起，往往与“它”字混用。《诗经·小雅·鹤鸣》中的这个“它”字，当指蛇，在此义上，“它”与“佗”“他”不能相通，“它山”应作“蛇山”解。何况玉质一般都较坚硬，非是随意取来“其他山上的石头”即可用来做治玉工具的。如此，也增加了这本篆刻集的学术性。
祯嵚万先生为人质直纯笃，静嘿端重。早岁，即在泥涂也精进不已。其书法篆刻受教于多位大家。当年不夜于师植元先生即曾说，“小万如此刻苦，将来一定成功”。果然。于今祯嵚不仅论著日富，且教学也勤勉不倦，桃李遍植。尤为值得一提的是，其在安徽大学攻读博士之时，业师何琳仪罹病之时，日夜侍护，直至逝世，其竭弟子之力，令人感动，亦足见其人品。
今恰逢祯嵚万先生《中华雅言篆刻集》上市之际，特写此文以贺之。
目录
序言1
序言2
成语类
诗句类
警句类
论艺类
略语类
后记
